{"id":29298,"date":"2026-07-03T17:36:15","date_gmt":"2026-07-03T15:36:15","guid":{"rendered":"https:\/\/depeches241.com\/?p=29298"},"modified":"2026-07-03T17:40:27","modified_gmt":"2026-07-03T15:40:27","slug":"entretien-exclusif-le-nouveau-docteur-en-philosophie-theophile-nkoghe-assoumou-livre-les-grandes-lignes-de-sa-these-soutenue-il-y-a-quelques-jours-a-luniversite-omar-bongo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/depeches241.com\/?p=29298","title":{"rendered":"Entretien exclusif: Le nouveau Docteur en philosophie Th\u00e9ophile Nkoghe Assoumou livre les grandes lignes de sa th\u00e8se soutenue il y a quelques jours \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Omar Bongo"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"501\" src=\"https:\/\/depeches241.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/1003569923-1024x501.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-29299\" srcset=\"https:\/\/depeches241.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/1003569923-1024x501.png 1024w, https:\/\/depeches241.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/1003569923-300x147.png 300w, https:\/\/depeches241.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/1003569923-768x376.png 768w, https:\/\/depeches241.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/1003569923.png 1402w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong><em>Le Docteur Th\u00e9ophile Nkoghe Assoumou posant avec un exemplaire de sa th\u00e8se.<\/em><\/strong> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Libreville, le 3 juillet 2026-(D\u00e9p\u00eaches 241). Dans une th\u00e8se en philosophie soutenue il y a quelques jours, dans laquelle il interroge essentiellement les nouvelles formes d&rsquo;in\u00e9galit\u00e9s structurelles et des injustices induites par la mondialisation, recompos\u00e9es dans les nouvelles logiques d&rsquo;interd\u00e9pendance croissante entre les peuples et les \u00c9tats, le Docteur Th\u00e9ophile Nkoghe Assoumou formule une critique rigoureuse contre la th\u00e9orie de la justice du philosophe am\u00e9ricain John Rawls, en proposant notamment des principes alternatifs capables d&rsquo;organiser la justice \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle mondiale, lesquels principes prennent en compte les conditions mat\u00e9rielles r\u00e9elles des personnes pour une existence digne et viable. Dans un entretien exclusif accord\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction de <em>D\u00e9p\u00eaches 241<\/em>, il revient sur quelques interrogations ayant structur\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D\u00e9p\u00eaches 241: Dans un contexte d&rsquo;interd\u00e9pendance mondiale croissante, les principes de justice comme \u00e9quit\u00e9, tels que formul\u00e9s par John Rawls, peuvent-ils encore constituer un fondement normatif pertinent au-del\u00e0 du cadre de l&rsquo;\u00c9tat-nation ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>Th\u00e9ophile Nkoghe Assoumou:<\/strong> Les logiques d&rsquo;interd\u00e9pendance mondiale mettent en \u00e9chec les principes Rawlsiens de la justice, qui sont de nature \u00e0 s&rsquo;appliquer dans le seul contexte de l&rsquo;\u00c9tat-nation. Les principes de justice qui vaillent pour le monde actuel sont ceux qui pensent les interactions humaines \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle plan\u00e9taire, c&rsquo;est-\u00e0-dire ceux qui ne sont pas confin\u00e9s dans un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifique comme le postulait Rawls.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D241: Concr\u00e8tement, quelle critique votre th\u00e8se adresse-t-elle \u00e0 la th\u00e9orie Rawlsienne de la justice comme \u00e9quit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>T.N.A:<\/strong> Rawls \u00e9labore sa th\u00e9orie pour une soci\u00e9t\u00e9 nationale bien ordonn\u00e9e, dot\u00e9e d&rsquo;institutions stables et d&rsquo;un civisme partag\u00e9. Or, la mondialisation fragilise ces pr\u00e9suppos\u00e9s, dans la mesure o\u00f9 les d\u00e9cisions des entreprises multinationales affectent des populations qui ne participent pas \u00e0 leur \u00e9laboration; les institutions financi\u00e8res internationales influencent les politiques publiques des \u00c9tats. La question n&rsquo;est donc plus de savoir comment r\u00e9partir \u00e9quitablement les biens premiers au sein d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9, mais de d\u00e9terminer si une th\u00e9orie de la justice peut r\u00e9pondre aux d\u00e9fis contemporains de domination, d&rsquo;exclusion, de pauvret\u00e9 et d&rsquo;in\u00e9galit\u00e9s structurelles qui d\u00e9passent les fronti\u00e8res nationales.<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>D241: Finalement, quels sont les r\u00e9sultats auxquels vous \u00eates parvenu dans vos travaux de recherche ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>T.N.A:<\/strong> Alors, ma th\u00e8se soutient que les principes de justice cons\u00e9quents doivent d\u00e9passer les simples postulats de la contractualit\u00e9 interindividuelle pour int\u00e9grer la dimension holistique qui s&rsquo;impose factuellement aux \u00c9tats lib\u00e9raux contemporains du fait que, non seulement ils interagissent entre eux et avec d&rsquo;autres \u00c9tats du monde, mais \u00e9galement parce que les interactions qu&rsquo;engendre ce commerce multiforme impactent n\u00e9cessairement les repr\u00e9sentations contemporaines de la justice. Cette th\u00e8se rejette donc le caract\u00e8re insuffisant d&rsquo;un paradigme qui demeure terr\u00e9 dans un espace politique unidimensionnel, tant la justice contemporaine doit s&rsquo;\u00e9laborer dans un contexte globalis\u00e9 o\u00f9 les d\u00e9cisions d&rsquo;un pays affectent directement la vie et les droits des populations situ\u00e9es ailleurs. Pour moi donc, l&rsquo;horizon g\u00e9opolitique r\u00e9ductionniste sur lequel reposent les principes Rawlsiens de la justice les prive de la capacit\u00e9 \u00e0 endiguer les in\u00e9galit\u00e9s structurelles mondiales et d&rsquo;autres types d&rsquo;injustices sectorielles, telles que les injustices subies par les citoyens des \u00c9tats d&rsquo;Afrique subsaharienne du fait des politiques n\u00e9ocoloniales de d\u00e9veloppement qui les soumettent \u00e0 des rationalit\u00e9s \u00e9conomiques d\u00e9nu\u00e9es de fondements \u00e9thiques.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libreville, le 3 juillet 2026-(D\u00e9p\u00eaches 241). 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